طغيان الحب بلاء *

في قصة امرأة العزيز مع نبي الله يوسف _عليه السلام_ من الدروس والعبر شيء كثير، ومن تلك الدروس بيان أن الحب إذا تجاوز حدود الشريعة أضر بالمحب والمحبوب، أما المحب فربما أغلق الحب عقله، فبدرت منه تصرفات غير مرضية بل منكرة، هم وغم وغفلة وسهو وانشداه، كأنه لا يعيش في دنيا الناس، قال أعرابي: إن لم يكن العشق ضرباً من السحر، فإنه لسعة من جنون! وهذا الذي قال منقول عن حكيم العجم سقراط قال: العشق جنون، وهو ألوان كما أن الجنون ألوان.
قال غيلان بن عقبة:

ولابن الرومي:

ولآخر:

قال الأصمعيّ: سئل أعرابيّ عن الحبّ، فقال: وما الحب؟ وما عسى أن يكون؟ هل هو
إلا سحر أو جنون. ثم قال:

وقال: قلت لأعرابيّ: ما الحب؟ فقال:

وقال بعضهم مررت بدربٍ، فإذا جماعة وقوف على مجنون فوقفت، فهش إلي، وقال:

ومن طريف قولهم:

فانظر إلى تلك الحال المتهمة! ومثل هذا كثير وهكذا الحب إن ترك له العنان ليستفحل دون أن يداوى بالدواء الشرعي يصم ويعمي، كما حصل لامرأة العزيز.
وأما إضرار الحب -إذا هو طغى- بالمحبوب، فمثاله ما أودى إليه حال امرأة العزيز، انظر كيف أودى حبها بيوسف إلى السجن الطويل. و من الحب ما قتل! وبعض الناس يحسب أن هذا للمحب العاشق فحسب ويرون فيه كثيراً من أخبار العشاق، والصحيح أنه صحيح في المحب والمحبوب وربما تعداهما لثالث لمعارض، وقد ذكروا شيئاً من هذا في أخبارهم وأنشأ بعضهم وزعموا أنه قتل زوجه غيرة:

وأما ما كان دون ذلك فهو كثير، وانظر إلى حب كُثَيِّر –وهو من أشهر العذريين- كيف جعله يقول:

فزعموا أن بعضهم قال له: تمنيت لها ولنفسك الرق والطرد والمسخ، فأي مكروهٍ لم تتمن لها ولنفسك! لقد أصابها منك قول القائل: معاداة عاقلٍ خير من مودة أحمق!
والشاهد مما سبق هو أن الحب إن زاد ولم يداوى دواءً شرعياً بالزواج، أو قطع أسبابه، وشغل النفس بما هو أنفع عاد ضرراً على صاحبه، وعلى محبه، وربما على غيرهما، وقد كان حب امرأة العزيز ليوسف من هذا القبيل.

—————————-
(*) مستل من كتاب الشيخ آيات للسائلين، بتصرف يسير (المكتب العلمي)