كل من جعل همه المتاع تعذب في طلبه ثم لما جمعه تعذب في زيادته ، ثم خرج من الدنيا بلا متاع !
وقلوبنا دائما متعطشة للمتاع الزائل ، ولا تقنع منه بشىء مهما كان كثيرا ، بل لا يملأ عين ابن آدم إلا التراب !
وهذا اللهاث الشديد يمنع النفس أن تتمتع بالخير الذي جعله الله في الدنيا من هدوء البال وسكون النفس والطمأنينة في السعي نحو مرضات الله سبحانه .
فكل من طلب الدنيا وسعى لها تعذب وتألم بها, فهم يتعذبون بالحرص على جمعها وبالتعب الشديد في تحصيلها ومقاساة أنواع المصاعب والآلام والمشاق في طريق جمعهم للمال والمتاع, فأنت تجد من حصَّلها يحكي ذكرياته فيقول: “لطالما تألمنا وتعبنا وتعذبنا حتى جمعنا المال”, ولكنك تراه يظل متألمًا حتى يموت.
فعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة, ومن كانت الدنيا أكبر همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له) أخرجه الترمذي .
قال ابن القيم: “ومن أبلغ العذاب – لطالب الدنيا – تشتيت الشمل وتفريق القلب وكون الفقر نصب عيني العبد لا يفارقه, ولولا سكرة عشاق الدنيا بحبها لاستغاثوا من هذا العذاب, على أن اكثرهم لا يزال يشكو ويصرخ منه, وفي الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يقول الله تعالى: ابن آدم, تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك, وإن لم تتفرغ لعبادتي ملأت يديك شغلاً ولم أسد فقرك ) اخرجه الترمذي .
وقال أيضا :” وهذا أيضًا من أنواع العذاب, وهو اشتغال القلب والبدن بتحمل أنكاد الدنيا ومقاساة معاداة أهلها كما قال بعض السلف: “من أحب الدنيا فليوطن نفسه على تحمل المصائب”, قال: ومحب الدنيا لا ينفك من ثلاث: هم لازم, وتعب دائم, وحسرة لا تنقضي؛ وذلك أن محبها لا ينال منها شيئًا إلا طمت نفسه إلى ما فوقه, كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لو كان لابن آدم واديًا من ذهب لتمنى أن يكون له واديان, ولا يملا عين ابن آدم إلا التراب, ويتوب الله على من تاب ) أخرجه البخاري