السؤال:
فضيلة الشيخ / ناصر العمر _حفظه الله_
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما هو معلوم فإن الإضراب عن الطعام وسيلة للضغط على الأعداء كما هو حاصل في فلسطين .
فضيلة الشيخ، ما حكم الإضراب عن الطعام؟ وما حكم من يموت جوعاً بسبب إضرابه عن الطعام، كما حصل لتلك المرأة الفلسطينية التي ماتت قبل أيام بسبب إضرابها عن الطعام، حيث إن ابنها معتقل منذ عشرين سنة؟ وهل هي في حكم المنتحر؟ وهل يدخل إضرابها وغيرها عن الطعام في باب الجزع ؟
وقد دعا الإخوة الأسرى إلى صيام يوم الخميس تضامناً معهم، فما حكم هذا الصيام؟
وجزاكم الله خيراً .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما هو معلوم فإن الإضراب عن الطعام وسيلة للضغط على الأعداء كما هو حاصل في فلسطين .
فضيلة الشيخ، ما حكم الإضراب عن الطعام؟ وما حكم من يموت جوعاً بسبب إضرابه عن الطعام، كما حصل لتلك المرأة الفلسطينية التي ماتت قبل أيام بسبب إضرابها عن الطعام، حيث إن ابنها معتقل منذ عشرين سنة؟ وهل هي في حكم المنتحر؟ وهل يدخل إضرابها وغيرها عن الطعام في باب الجزع ؟
وقد دعا الإخوة الأسرى إلى صيام يوم الخميس تضامناً معهم، فما حكم هذا الصيام؟
وجزاكم الله خيراً .
البريد الإلكتروني:
جزء من الفتوى:
أما إن كان الإضراب مجرد امتناع عن بعض أنواع الطعام بما لا يؤدي إلى الموت، أو لا يؤدي إلى ضرر أكبر من الضرر المراد دفعه فلا حرج في ذلك.
الجنس:
1
الاسم:
سعود بن محمد
الدولة:
السعودية
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فاختلف العلماء المعاصرون في حكم الإضراب عن الطعام، والذي يترجَّح لي حرمة الإضراب عن الطعام إذا كان يغلب على الظن أنه يؤدي إلى التَّلف، والمصلحة المتوقعة لا اعتبار لها أمام المفسدة المذكورة؛ حيث إن حفظ النفس إحدى الضرورات الخمس التي جاءت بها الشريعة الإسلامية السمحة، والله _سبحانه_ يقول:” وَلا تَقْتُلُوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً”(النساء من الآية 29).
و قد حذَّر النبي _صلى الله عليه وسلم_ من قتل النَّفس كما في الأحاديث الصحيحة.
والنبي _صلى الله عليه وسلم_ يقول:” لا ضرر ولا ضرار”، أخرجه الأمام أحمد وابن ماجة بسند صحيح من حديث ابن عباس _رضي الله عنهما_، والحديث ينهى المسلم عن إلحاق الضرر بالنفس أو إلحاق الضرر بالغير.
أما إن كان الإضراب مجرد امتناع عن بعض أنواع الطعام بما لا يؤدي إلى الموت، أو لا يؤدي إلى ضرر أكبر من الضرر المراد دفعه فلا حرج في ذلك.
والذي يمتنع عن الطعام والشراب المؤدي إلى الهلاك، عالماً ذاكراً قاصداً مختاراً، ثم مات بسبب ذلك فله حكم المنتحر _فيما يظهر لي_ والله أعلم.
أما صيام يوم الخميس من أجل التَّضامن مع الأسرى فهو بدعة محدثة؛ لقول النبي _صلى الله عليه وسلم_: “من أحدَّث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ”، أخرجه البخاري ومسلم من حديث عائشة _رضي الله عنها_.
والتضامن مع الأسرى يكون بالدعاء لهم، ونشر قضيتهم، والدفاع عنهم، ومساعدتهم، و مساعدة عوائلهم بالمال وما يحتاجون إليه، وليس بالبدع المحدثة، نسأل الله أن ينصر إخواننا المستضعفين في كل مكان، وأن يفرِّج كربهم، ويفك أسرهم ويخذل عدوهم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
فاختلف العلماء المعاصرون في حكم الإضراب عن الطعام، والذي يترجَّح لي حرمة الإضراب عن الطعام إذا كان يغلب على الظن أنه يؤدي إلى التَّلف، والمصلحة المتوقعة لا اعتبار لها أمام المفسدة المذكورة؛ حيث إن حفظ النفس إحدى الضرورات الخمس التي جاءت بها الشريعة الإسلامية السمحة، والله _سبحانه_ يقول:” وَلا تَقْتُلُوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً”(النساء من الآية 29).
و قد حذَّر النبي _صلى الله عليه وسلم_ من قتل النَّفس كما في الأحاديث الصحيحة.
والنبي _صلى الله عليه وسلم_ يقول:” لا ضرر ولا ضرار”، أخرجه الأمام أحمد وابن ماجة بسند صحيح من حديث ابن عباس _رضي الله عنهما_، والحديث ينهى المسلم عن إلحاق الضرر بالنفس أو إلحاق الضرر بالغير.
أما إن كان الإضراب مجرد امتناع عن بعض أنواع الطعام بما لا يؤدي إلى الموت، أو لا يؤدي إلى ضرر أكبر من الضرر المراد دفعه فلا حرج في ذلك.
والذي يمتنع عن الطعام والشراب المؤدي إلى الهلاك، عالماً ذاكراً قاصداً مختاراً، ثم مات بسبب ذلك فله حكم المنتحر _فيما يظهر لي_ والله أعلم.
أما صيام يوم الخميس من أجل التَّضامن مع الأسرى فهو بدعة محدثة؛ لقول النبي _صلى الله عليه وسلم_: “من أحدَّث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ”، أخرجه البخاري ومسلم من حديث عائشة _رضي الله عنها_.
والتضامن مع الأسرى يكون بالدعاء لهم، ونشر قضيتهم، والدفاع عنهم، ومساعدتهم، و مساعدة عوائلهم بالمال وما يحتاجون إليه، وليس بالبدع المحدثة، نسأل الله أن ينصر إخواننا المستضعفين في كل مكان، وأن يفرِّج كربهم، ويفك أسرهم ويخذل عدوهم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
نوع السؤال:
1
مختارات:
1
Hijri Date Correction:
0