” ودخل جنته وهو ظالم لنفسه “

   وكم من إنسان تطمس بصيرته حينا من الدهر أو الدهر كله فيشرع في عمل أو يخوض معتركا معينا وهو مكبل بهوى نفسه عازم على الانتصار لها بالحق وبالباطل ، وانظر مثلا إلى كثير ممن يكرهون النقد أو حتى النصح ماداموا في أماكنهم ومراكزهم وسلطاتهم , بل يعتبرون النصح والنقد تقليلا من قدرهم أو إنقاصا من قيمتهم , فيعادون كل ناصح ويعوقون كل ناقد .

وانظر إلى الذين يسمون أنفسهم " الليبراليين " ويصفون نهجهم بالحرية والمساواة وغيرها , كيف إذا دخلوا معركة تنافسية أيا كانت دخلوها بعقلية إقصائية وجهل بعمق المجتمع  وتوجهاته وانتمائه لأصالته وأخلاقه ودينه فإذا  أراهم الواقع حجمهم  الضئيل المحدود تنكروا لجميع مبادئ والقواعد التي كانوا يعبدونها من دون الله وأصبحوا نموذجا حيا للفاشية الشرسة والأحادية وإقصاء الخصم بأنذل الوسائل ، وقد حدث هذا  في تجارب حديثة عهد بنا وستتكرر كلما بقيت في القلوب أمراضها الفتاكة.

   وانظر كذلك إلى بعض الذين حالت حظوظ النفس بينهم وبين إبصار الحق وقد أبلج والالتزام بالشرع الذي ينادون بتطبيقه والأخلاق التي يبشرون بها فجنحوا إلى الصلف ثم مالوا إلى الاستبداد الفكري وانتهوا إلى تبني خيار الغرور بالنفس والاستهانة بآراء العلماء , مما جر الويلات على الدين والمؤمنين ، ولو كانت معاني الإخلاص راسخة في النفوس  لما بلغت الأخطاء هذا المدى ، فهي الآن خطايا .

   في كل هذه الحالات نلاحظ استصحاب ظلم النفس، وفيها جميعاً فسدت الأعمال تبعا لفساد النيات فصال الشيطان وجال، ولو صحت البدايات لصحت النهايات ،ومن هنا يبدأ إعداد جيل الربانيين والربانيات الذي يحقق النصر إن شاء الله….قال تعالى " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين "  – سورة البينة5 ، وقال " ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم " سورة الشعراء 87

وإنما يبصر الإنسان الحق إذا شرع في أي عمل وهو يرى يد الله تعمل ورأى نفسه يتقلب في أعطاف النعم الربانية فيتنصل قلبه من كل حول وطول ويقبل على خالقه ورازقه بمزيد من العبودية والطاعة والافتقار ، هذا هو التطهر الذي يحبه الله تعالى " إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين "– سورة  البقرة 222

فهل يعتقد مؤمن أن التوفيق سيحالفه إذا لم يتطهر من أمراض قلبه ؟ وهل يجرؤ مؤمن على الدخول في الصلاة ما لم يتوضأ ؟ إن طهارة الباطن صنو طهارة الظاهر بل هي مقدمة عليها ، ولو أدرك صاحب الجنتين هذا المعنى وأبصر أفضال ربه بدل حظ نفسه لما كان نموذج الغني الجاحد كما صوره القرآن الكريم  في آي تتلى إلى يوم القيامة  " ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة " سورة الأنفال 42