الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:
بعد أحداث سبتمبر وصدور قانون مجلس الأمن رقم (1373) بتاريخ 28/9/2001 م، والقاضي بمكافحة ما وصمه بالأنشطة الإرهابية، لم يعد مستغرباً أن تسمع خبر إغلاق مؤسسة خيرية، أو تجميد أرصدة أخرى إغاثية، أو مصادرة ممتلكات ثالثة إسلامية، بل علمنا بأن أفراد بعض تلك المنظمات الإسلامية الإنسانية الدعوية (ولنضع ثلاثة خطوط أسفل الدعوية للتأكيد) تم اعتقالهم، وهم يقبعون الآن في جونتنامو.
ولاشك أن هذا الواقع يحتاج إلى أن تتفاعل المؤسسات الإسلامية معه بعمل دؤوب وجهد حثيث يتشعب على محاور شتى، فمن غير الحكيم أن نعرض عن واقع الاتهامات –أو حتى المشكلات الداخلية- الذي نعايشه، أونتجاهله بحكم كونه مجرد ترهات لاتمت إلى الواقع بصلة في اعتقادنا، بل هي خرافات واقعنا بعيد عنها، ولكن لو استمرت المؤسسات في إغفال ما تعده ادعاءات وتحامل غير مبرر وترهات، فسيكون مصير رجالاتها بعض السجون الأمريكية أو الغربية.
وفي محاولة للفت الأنظار نحو خطر هذه الدعاوى التي ارتفعت أصوات المنادين بها، أخرج الدكتور محمد السلومي كتاباً فريداً، يتضح لمتصفحه ما بذله فيه من جهد جبار، وقد اعتنى المنتدى بطباعة هذا الكتاب وإخراجه، وكان عنوانه:
(القطاع الخيري ودعوى الإرهاب).
وفيما يلي عرض لأهم ما جاء فيه:
يسعى د. محمد بن عبد الله السلومي في كتابه (القطاع الخيري ودعاوى الإرهاب) لإظهار الدوافع الحقيقية وراء اتهام المنظمات الإسلامية الخيرية بالإرهاب ومظاهر هذه التهمة ونتائجها، ويستهل كتابه بالحديث عن حادثة 11 سبتمبر (أيلول) مشككاً بالرواية الرسمية الأمريكية، ناقلاً آراء كتّاب غربيين كبار من أمثال الأمريكي جور فيدال، ومايك روبرت (المسؤول الأمريكي الأمني السابق) صاحب محاضرة جامعة بورتلاند الشهيرة التي قدم فيها أكثر من 40 معروضاً بصرياً تؤكد اشتراك الحكومة الأمريكية وعلمها المسبق بالهجمات، كما أورد شهادات محقِّقَيْن خاصيْن أكدا أن الطائرات اختطفت إلكترونياً بالريموت كنترول، فهل كان الحدث مسوغاً للخروج من المآزق الكثيرة التي تمر بها الإدارة الأمريكية ولتحقيق أمن إسرائيل وتحجيم المنظمات الدولية وضرب الإسلام؟ ثم يتحدث الكاتب عن الجمعيات الخيرية الإسلامية كضحية كبرى لدعاوى الإرهاب، ويستعرض جانباً من برامجها ومشروعاتها التي لا تَمُتّ للإرهاب بصِلة، ثم يفرد الكاتب فصلاً لتعريف الإرهاب متطرقاً لتعريف الموسوعتين الأمريكية والعربية، وتعريف المجمع الفقهي الإسلامي، ثم يقدم نبذة تاريخية عن الإرهاب ما قبل 11 سبتمبر، ويستعرض بعض الحقائق عن الإرهاب الأمريكي، ويقدم نماذج بأقلام غربيين، مشيراً للنفخ الصهيوني القديم في الحملة الأمريكية تجاه العمل الخيري الإسلامي، أما الفصل التالي فيتناول الإرهاب داخل الولايات المتحدة الأمريكية، ويتناول بعض المنظمات الإرهابية أمثال WHISC ومنظمة بناي بيرث اليهودية، ومنظمة ميجا والأغلبية الأخلاقية، ومؤسسات بات روبرتسون، والمنظمة النصرانية للقدس، وكذلك يشير للميليشيات العسكرية الإرهابية التي يعد أنصارها بالملايين وتتغاضى عنهم الإدارة الأمريكية، مثل: ميليشيا أريزونا (منظمة أبناء الحرية) والتي تنادي بفصل ولاية أريزونا، وكذلك ميليشيا ولاية كلورادو (حراس الحريات الأمريكية)، وميليشيا ولاية فلوريدا وولاية أيداهو وولاية إنديانا وولاية ميشيجان وولاية ميسوري وولاية أوهايو.
أما الفصل الثالث فيخصصه الكاتب للحديث عن الإرهاب الصهيوني للتلازم بين القضية الفلسطينية والحملة الأمريكية على العمل الخيري الإسلامي، وذلك لأن فلسطين وبيت المقدس وقضيتهما المصيرية من أسباب ميلاد مصطلح الإرهاب، كما أن الدعم الأمريكي الرسمي والأهلي لإسرائيل يجب أن يقابله دعم المؤسسات الخيرية الإسلامية في ظل تقاعس الحكومات.
يتعرض الكاتب للمنظمات والحركات المتطرفة من أمثال حركة كاخ، ومنظمة آيل، وحركة كاهاناحي، والمنظمة السرية اليهودية، وغيرها من المنظمات والحركات الإرهابية التي تعمل على تشريد واغتيال الفلسطينيين، وتسعى لبناء الهيكل المزعوم على أنقاض المسجد الأقصى، كما يتطرق في هذا الفصل لشبكات جباية المال عن طريق المساهمات المعفاة من الضرائب أو عن طريق جذب الاستثمارات للكيان الصهيوني، ويقدم إحصاءات عن الأموال الأمريكية المتدفقة للصهاينة، ثم يتناول التعليم الديني ودوره في تغذية الإرهاب في الدولة العبرية وقوته ونفوذه وعلاقته بالمؤسسة العسكرية.
ثم ينتقل الكاتب للحديث عن الإرهاب بعد 11 سبتمبر، فيبدأ الفصل بمقتطفات من مقال للكاتب البريطاني المتخصص في شؤون الشرق الأوسط (باتريك سيل) يتحدث فيه عن إرهاب الولايات المتحدة في فلسطين وأفغانستان تحت شعار (معركة الخير ضد الشر)، ثم يبين الكاتب ما تلاقيه المنظمات الخيرية من ملاحقات وتضييق، فالولايات المتحدة لم تكتف بتسخير آلتها الإعلامية الضخمة لتشويه صورة المنظمات الإسلامية الخيرية، بل سعت لإفشال مؤتمر باريس الدولي الذي كان معنياً بمناقشة دعاوى الإرهاب على المؤسسات الخيرية الإسلامية – يناير 2003م – وتجاوبت معها الحكومتان الفرنسية والصهيونية بمنع أكاديميين سعوديين وعاملين في فلسطين من حضور المؤتمر، وينقل الكاتب مشاهداته الحية عن واقع العمل الخيري والمتعاملين معه في عدد من الدول، منها: الولايات المتحدة التي قل فيها عدد رواد المساجد من المسلمين خوفاً من الانتقام، وتقلصت المدارس الإسلامية خاصة مدارس نهاية الأسبوع خوفاً من مخالفة القانون، وتقلصت المؤتمرات والندوات والمحاضرات، لم تقتصر جهود الولايات المتحدة على المؤسسات الخيرية في الداخل، بل نسقت مع دول أخرى في جميع أنحاء العالم لتقوية أنظمتها الداخلية الخاصة بالمؤسسات الخيرية لرفع مستوى الرقابة والمحاسبة، ثم يتحدث الكاتب بشيء من التفصيل عما يتعرض له العاملون في الحقل الخيري بالولايات المتحدة من توقيف واتهام ومصادرة للوثائق وحجز المبالغ، وكذلك عن بعض الإجراءات والقرارات والمطالب الأمريكية لبعض الدول للحصول على وثائق وبيانات مالية وقيود حسابات بسبب الاشتباه، بل تمضي واشنطن لأكثر من ذلك وتطالب العرب بإلغاء التعليم الديني، وقام دبلوماسيوها بزيارة المعاهد الدينية في اليمن، وقاموا بجمع نماذج من المناهج، وطالبوا بمسح أو تغيير الأقوال والكتابات الموجودة على الجدران، ويطالب السفير الأمريكي شيخ الأزهر بإغلاق 25 جمعية حددها، وقد استجابت بعض الدول وضيقت على الجمعيات الخيرية، مثل: مصر، ودمجت اليمن التعليم الديني والحكومي، وتنظر دول أخرى في الأمر.
في الفصل التالي تناول الكاتب حقيقة الدوافع والأهداف من الحملة الأمريكية على المؤسسات الخيرية من خلال محورين:
محور القرائن، ولعل أبرزها:
أ – فقدان الأدلة وصعوبة الإدانة.
ب – إضعاف المقاومة الفلسطينية.
جـ – تكريس التنميطات المزيفة عن الإسلام والمسلمين.
د – التغطية على المشكلات الداخلية لأمريكا.
هـ – ردود الفعل السريعة، وأهمية جمع المعلومات.
و – الحاسبة على الجهاد بأثر رجعي، وغير ذلك.
والمحور الثاني: النتائج والآثار العامة، حيث تراجع العمل الخيري الإسلامي إلى حدوده الدنيا وانكشفت الازدواجية الأمريكية التي تغفل المنظمات والميليشيات الأمريكية والصهيونية التي تتبنى الإرهاب في داخل دولها وخارجها، وتلاحق الجمعيات الخيرية الإسلامية، كذلك من النتائج انحسار الدعم المالي والمعنوي للجمعيات، وكذلك استثمار الولايات المتحدة للحدث وتقديم بدائل للجمعيات المضيق عليها.
أما الفصل الثالث من هذا الباب، فقد تحدث فيه الكاتب عن الإرهاب الأمريكي في أفغانستان وإقصاء العمل الخيري الإسلامي، فمذبحة مزار الشريف واستعمال القنابل الانشطارية وقتل المدنيين الأبرياء بالآلاف وضرب مخازن الغذاء والدواء صور من الإرهاب الأمريكي، أما مأساة أسرى غوانتانامو فخرق صريح للقانون الدولي، ثم أرهبت الجمعيات الخيرية الإسلامية وأقصيت لتحل محلها المنظمات الكنسية المتخصصة في التنصير، والتي أخذت الأطفال الذين قتل ذووهم في الحرب ودفعتهم لأسر نصرانية ليتغير دينهم، كما جيء بالمناهج التعليمية منزوعة الهوية الإسلامية، وكُرِّس التعليم المختلط ودُعم الإعلام الذي لا هوية له، كل ذلك لتغيير الخارطة الداخلية لأفغانستان.
الفصل الرابع من الباب بعنوان الإعلام والدين، تناول فيه الكاتب بعض الإحصاءات عن الحملة الإعلامية الأمريكية على السعودية، وقدم شهادات لمسؤولين أمريكيين حاليين وسابقين وصفوا التقرير الذي أصدره مجلس العلاقات الخارجية الأمريكي بحق السعودية بأنه كذبة ضخمة، كما تعرض لأسباب الحملة على بعض التشريعات الإسلامية في السعودية والتوصيات التي قدمها خبير معهد راند بكاليفورنيا للبنتاجون، والذي تسيطر عليها الدوافع الدينية بشكل كبير.
في المبحث التالي يتناول الكاتب القوة الإعلامية الدينية في أمريكا، والتي تزداد يوماً بعد يوم وتشكل عقلية عدوانية إرهابية على الإسلام والمسلمين، خاصة من خلال برامج المتطرفين اليمينيين المدعومين رسمياً وشعبياً، وقد أضحت الكنيسة المرئية صناعة ثرية نتيجة جمع الأموال باستخدام البرامج الاستعراضية التي لا تكتفي بمسائل الوعظ الديني، بل تهتم بالمسائل الاجتماعية والسياسية والعسكرية والأخلاقية والفنية والغنائية، ولا تكتفي هذه الكنائس المرئية ببث برامجها من خلال ما تملكه من شبكات محطات إذاعية وتلفزيونية (1000 محطة)، بل تقوم بشراء الفترات في محطات واسعة الانتشار، وتختار الأكثر ملاءمة للمشاهدة، وتكرر برامجها بشكل كاف لجذب المزيد من المستمعين والمشاهدين.
ويختم المبحث بقائمة بأسماء أهم البرامج الكنسية المرئية ومقدميها ومشاهديها وأخرى بالنشاط الإعلامي الديني المتخصص ونموه المتزايد، كذلك يتناول علاقة الدين بالدولة وبعض الشخصيات الدينية المتطرفة والمؤثرة على صناع القرار من أمثال: جيري فولويل، ويات روبرتسون، وفرانكلين جراهام، وجيري فاينز.
الباب الأخير خصصه الكاتب للجذور التاريخية والخلفيات العقائدية.
الفصل الأول فيه بعنوان حقيقة الدوافع دينية أم سياسية، يقول فيه الكاتب: إن التلازم بين النصرانية الصهيونية والإدارة الأمريكية يكشف حقيقة الدوافع السياسية والأطماع الاقتصادية التي تحركها الدوافع الدينية والموروثات الثقافية. إن نسبة النصارى المتصهينين تبلغ 41% من مجموع نصارى الولايات المتحدة وعددهم في ازدياد سنة بعد سنة والرئيس بوش الابن هو أول رئيس بعد كارتر يعلن على الملأ أنه من – المسيحيين المولودين من جديد Born Again Christian – وهؤلاء يشعرون بتعاطف قوي مع الكيان الصهيوني مرجعه أن الله في العهد القديم وعد اليهود بأرض فلسطين، كما وعد بمباركة الأمم التي تباركهم ولعن الأمم التي تلعنهم، كما أن هذه الطائفة تؤمن أن تجمع اليهود في فلسطين ضرورة لا بد منها لكي يتحقق المجيء الثاني للمسيح.
في المبحث التالي (وهم الصداقة الأمريكية) يبرز الكاتب دور جماعات الضغط من الأصولية النصرانية في صناعة القرار في أمريكا رغم دستورها العلماني، ويؤكد على أنّ الولايات المتحدة لا تعبأ بالصداقات، وإنما تحركها المصالح وأن المنظمات الإغاثية والدولية آليات تقتلع الثقافات المحلية والأديان وتستبدلها بثقافات العولمة.
الفصل الثاني: المنظمات غير الربحية في أمريكا يتناول حجم وإمكانات المنظمات غير الربحية التي تزيد عن 1.5 مليون جمعية ومنظمة كلها معفاة من الضرائب ولها الحق في الحصول على نسبة كبيرة من الضرائب المستحقة على الشركات والأفراد والمنشآت، يغطي الكاتب الموضوع بشيء من التفصيل مستعيناً بعدد من الإحصائيات، ثم يقدم نماذج عن أكبر مجالس العمل الخيري في الولايات المتحدة، مثل: المركز القومي للإحصاءات الخيرية NCCS ومجلس الرابطة الأمريكية لتنمية الموارد والوقف الخيري والقطاع المستقل والمجلس القومي للمنظمات الطوعية وغير ذلك، كما يقدم مقارنة بين بعض الدول العربية والغربية يوضح عدد السكان في الدولة وعدد المنظمات الخيرية العاملة فيها، ثم يختم الفصل بحديث عن القطاع الخيري في الدولة العبرية وإسهاماته المتعددة ومصادر تمويله.
الفصل الثالث يقدم صوراً من تجاوزات المنظمات الإنسانية الدولية، ومنها: صرف مبالغ طائلة من التبرعات – مليار دولار – لتغطية فضائح القسس الجنسية، واستغلال الإغاثة في تغيير الدين والثقافة، وتوزيع الأطعمة والأدوية الفاسدة والفساد الإداري والمالي، واستغلال الإعفاءات الضريبية.
أما الفصل الرابع فيتناول الدروس والتوصيات، ومن أهم ما خرج به:
1- أن الدين الأصولي الجديد يدل على أن هناك ثوابت عقائدية دينية متلازمة تنطلق منها الإدارة الأمريكية لنصرة إسرائيل وإرهاباً للعرب والمسلمين ولن تتخلى عنها.
2- استمرار الإرهاب الصهيوني في فلسطين ومن مستلزمات ذلك استمرار تهميش وإضعاف المنظمات الإسلامية، خاصة الداعمة لفلسطين، وهذا واضح من السياسة الأمريكية بإيقاف مؤسستي الأرض المقدسة والنجدة العالمية بقرار سياسي وليس قضائياً.
3- أمريكا قائمة على المصالح والدوافع الدينية وليس على القيم والمبادئ ، فكل عمل خيري لا يخدم مصالحها إرهاب.
4- ضرورة وأهمية التخصص للعمل الخيري في العالم العربي والإسلامي.
5- إعادة النظر في المناهج الدينية الشرعية في العالم الإسلامي، ودعم الجامعات والكليات الإسلامية المتخصصة بالدعوة والعمل الخيري.
6- على المؤسسات الإسلامية أن تدرك أن من أهداف الحملة شغلها بمعارك هامشية ونقلها من ميادين العمل والإنتاج إلى ميادين العراك والدفاع.
7- أكدت الحملات على أن الغرب يكيل بمكيالين.
8- شمولية المعركة التي يحضر لها اليهود وحلفاؤهم لإضعاف جميع مصادر القوة الإسلامية.
9- تصحيح مفهوم العمل الخيري والارتقاء به لمحاربة الفقر الفكري والثقافي، والتأهيل والتدريب داخل الأسرة والمجتمع والدولة.
وتوصلت الدراسة للتوصيات التالية:
1- قيام مجلس تنسيقي تخطيطي للمنظمات والجمعيات الإسلامية يكون من مهامه:
– تصويب اهتمام المنظمات الإسلامية نحو أهداف وغايات محددة.
– وضع الاستراتيجيات بعيدة المدى لمواجهة الهجمات التي تشن على الإسلام.
– التنسيق بين المنظمات الإسلامية وفق التخصص والمناطق الجغرافية.
– تحديد أولويات العمل الإسلامي في العقود القادمة.
2- الترويج للعمل الشعبي الطوعي.
3- إنشاء مراكز بحوث عالية الإمكانات البشرية والتقنية لدراسة خطط وبرامج المنظمات الطوعية الأجنبية والجمعيات التنصيرية وكافة آليات العولمة.
4- تنسيق العمل الإعلامي ودعمه.
5- إنشاء شركات استثمارية في البلاد الفقيرة تستخدم أبناء المسلمين ويعود ريعها على نشر الإسلام.
6- دعم البرامج التعليمية والمناهج بالمدارس الإسلامية والاهتمام بالتعليم الجامعي.
7- دراسة آثار الحيل العولمية الجديدة، مثل: إلغاء الحواجز الجمركية واتفاقية التحيز ضد المرأة واتفاقيات الطفولة وبرامج الحد من الخصوبة والاتهام بالإرهاب والرق وغير ذلك.
ثم كان المبحث التالي عن العمل الطوعي في العراق، وبين فيه لماذا العراق في ست نقاط:
1- العراق عاش حربين داميتين وحصاراً ظالماً.
2- الحرب على العراق الهدف منها تحقيق أمن الصهاينة.
3- المستهدف هو الشعب العراقي وعلماؤه المتميزون.
4- التحضير للحرب على العراق يلازمها أو يتلوها حرب إبادة للشعب الفلسطيني.
5- الحرب الصليبية التي أعلن عنها بوش تعد العراق بداية لحملة شاملة.
6- بعض المنظمات التنصيرية أكملت استعدادها لدخول العراق بعد الحرب، مثل: منظمة سامارتيا تزبيرس التي يرأسها القس المتطرف فرانكلين غراهام.
ويختم الكاتب الباب الأخير بوقفات:
1- العمل الخيري يعتريه ما يعتري غيره من العوائق والعقبات، والمهم التشخيص السليم للمشكلة ومعالجتها حسب الطاقة.
2- حَمَلة لواء التشكيك في المنظمات الخيرية ليسوا متآمرين – حسب اعتقادهم – لكنهم حريصون على استمرار هيمنتهم.
3- الشعب الأمريكي واقع تحت ظلم اليمين المتطرف والصهيونية المتمكنة وواقعهم هذا مرفوض لدى شرائح العقلاء والمفكرين ورجال السياسة المعتدلين، وهؤلاء يجب التواصل معهم والاستفادة مما عندهم.
4- العمل الخيري قوة للأمة وسند للدولة وليس مؤسسات جانبية معنية بأمور الطوارئ والأزمات.
وفي نهاية الكتاب رسائل وملاحق: رسائل من الجمعيات الخيرية لكل من حكومة الولايات المتحدة والحكومات العربية والإسلامية ونداء لرجال المال والأعمال.
أما الملاحق فتشمل قصيدة للدكتور عبد الرحمن العشماوي وجداول وبيانات لمشروعات وإنجازات بعض المؤسسات الخيرية الإسلامية والبيان الختامي لمؤتمر باريس للمنظمات الخيرية والإنسانية ومشروع الإعلان العالمي المتعلق بحقوق ومسؤوليات الأفراد والجماعات في العمل الخيري والإنساني.
وختاماً فإن الكتاب فريد في بابه، يتضح لقارئه الجهد المضني الذي قام به المؤلف، سواء في جمع المادة وتوثيقها من المراجع العربية والغربية، وكذلك في أسلوب عرضها وإخراجها، وأهم من ذلك كله التوصيات التي اقترحها للخروج بالعمل الإسلامي من هذه الأزمة.
ويبقى أن تتضافر جهود العاملين في حقل المؤسسات الدعوية من أجل وضع برنامج عملي تطبيقي يحقق للقطاع الخيري أهدافه المنشودة.
بعد أحداث سبتمبر وصدور قانون مجلس الأمن رقم (1373) بتاريخ 28/9/2001 م، والقاضي بمكافحة ما وصمه بالأنشطة الإرهابية، لم يعد مستغرباً أن تسمع خبر إغلاق مؤسسة خيرية، أو تجميد أرصدة أخرى إغاثية، أو مصادرة ممتلكات ثالثة إسلامية، بل علمنا بأن أفراد بعض تلك المنظمات الإسلامية الإنسانية الدعوية (ولنضع ثلاثة خطوط أسفل الدعوية للتأكيد) تم اعتقالهم، وهم يقبعون الآن في جونتنامو.
ولاشك أن هذا الواقع يحتاج إلى أن تتفاعل المؤسسات الإسلامية معه بعمل دؤوب وجهد حثيث يتشعب على محاور شتى، فمن غير الحكيم أن نعرض عن واقع الاتهامات –أو حتى المشكلات الداخلية- الذي نعايشه، أونتجاهله بحكم كونه مجرد ترهات لاتمت إلى الواقع بصلة في اعتقادنا، بل هي خرافات واقعنا بعيد عنها، ولكن لو استمرت المؤسسات في إغفال ما تعده ادعاءات وتحامل غير مبرر وترهات، فسيكون مصير رجالاتها بعض السجون الأمريكية أو الغربية.
وفي محاولة للفت الأنظار نحو خطر هذه الدعاوى التي ارتفعت أصوات المنادين بها، أخرج الدكتور محمد السلومي كتاباً فريداً، يتضح لمتصفحه ما بذله فيه من جهد جبار، وقد اعتنى المنتدى بطباعة هذا الكتاب وإخراجه، وكان عنوانه:
(القطاع الخيري ودعوى الإرهاب).
وفيما يلي عرض لأهم ما جاء فيه:
يسعى د. محمد بن عبد الله السلومي في كتابه (القطاع الخيري ودعاوى الإرهاب) لإظهار الدوافع الحقيقية وراء اتهام المنظمات الإسلامية الخيرية بالإرهاب ومظاهر هذه التهمة ونتائجها، ويستهل كتابه بالحديث عن حادثة 11 سبتمبر (أيلول) مشككاً بالرواية الرسمية الأمريكية، ناقلاً آراء كتّاب غربيين كبار من أمثال الأمريكي جور فيدال، ومايك روبرت (المسؤول الأمريكي الأمني السابق) صاحب محاضرة جامعة بورتلاند الشهيرة التي قدم فيها أكثر من 40 معروضاً بصرياً تؤكد اشتراك الحكومة الأمريكية وعلمها المسبق بالهجمات، كما أورد شهادات محقِّقَيْن خاصيْن أكدا أن الطائرات اختطفت إلكترونياً بالريموت كنترول، فهل كان الحدث مسوغاً للخروج من المآزق الكثيرة التي تمر بها الإدارة الأمريكية ولتحقيق أمن إسرائيل وتحجيم المنظمات الدولية وضرب الإسلام؟ ثم يتحدث الكاتب عن الجمعيات الخيرية الإسلامية كضحية كبرى لدعاوى الإرهاب، ويستعرض جانباً من برامجها ومشروعاتها التي لا تَمُتّ للإرهاب بصِلة، ثم يفرد الكاتب فصلاً لتعريف الإرهاب متطرقاً لتعريف الموسوعتين الأمريكية والعربية، وتعريف المجمع الفقهي الإسلامي، ثم يقدم نبذة تاريخية عن الإرهاب ما قبل 11 سبتمبر، ويستعرض بعض الحقائق عن الإرهاب الأمريكي، ويقدم نماذج بأقلام غربيين، مشيراً للنفخ الصهيوني القديم في الحملة الأمريكية تجاه العمل الخيري الإسلامي، أما الفصل التالي فيتناول الإرهاب داخل الولايات المتحدة الأمريكية، ويتناول بعض المنظمات الإرهابية أمثال WHISC ومنظمة بناي بيرث اليهودية، ومنظمة ميجا والأغلبية الأخلاقية، ومؤسسات بات روبرتسون، والمنظمة النصرانية للقدس، وكذلك يشير للميليشيات العسكرية الإرهابية التي يعد أنصارها بالملايين وتتغاضى عنهم الإدارة الأمريكية، مثل: ميليشيا أريزونا (منظمة أبناء الحرية) والتي تنادي بفصل ولاية أريزونا، وكذلك ميليشيا ولاية كلورادو (حراس الحريات الأمريكية)، وميليشيا ولاية فلوريدا وولاية أيداهو وولاية إنديانا وولاية ميشيجان وولاية ميسوري وولاية أوهايو.
أما الفصل الثالث فيخصصه الكاتب للحديث عن الإرهاب الصهيوني للتلازم بين القضية الفلسطينية والحملة الأمريكية على العمل الخيري الإسلامي، وذلك لأن فلسطين وبيت المقدس وقضيتهما المصيرية من أسباب ميلاد مصطلح الإرهاب، كما أن الدعم الأمريكي الرسمي والأهلي لإسرائيل يجب أن يقابله دعم المؤسسات الخيرية الإسلامية في ظل تقاعس الحكومات.
يتعرض الكاتب للمنظمات والحركات المتطرفة من أمثال حركة كاخ، ومنظمة آيل، وحركة كاهاناحي، والمنظمة السرية اليهودية، وغيرها من المنظمات والحركات الإرهابية التي تعمل على تشريد واغتيال الفلسطينيين، وتسعى لبناء الهيكل المزعوم على أنقاض المسجد الأقصى، كما يتطرق في هذا الفصل لشبكات جباية المال عن طريق المساهمات المعفاة من الضرائب أو عن طريق جذب الاستثمارات للكيان الصهيوني، ويقدم إحصاءات عن الأموال الأمريكية المتدفقة للصهاينة، ثم يتناول التعليم الديني ودوره في تغذية الإرهاب في الدولة العبرية وقوته ونفوذه وعلاقته بالمؤسسة العسكرية.
ثم ينتقل الكاتب للحديث عن الإرهاب بعد 11 سبتمبر، فيبدأ الفصل بمقتطفات من مقال للكاتب البريطاني المتخصص في شؤون الشرق الأوسط (باتريك سيل) يتحدث فيه عن إرهاب الولايات المتحدة في فلسطين وأفغانستان تحت شعار (معركة الخير ضد الشر)، ثم يبين الكاتب ما تلاقيه المنظمات الخيرية من ملاحقات وتضييق، فالولايات المتحدة لم تكتف بتسخير آلتها الإعلامية الضخمة لتشويه صورة المنظمات الإسلامية الخيرية، بل سعت لإفشال مؤتمر باريس الدولي الذي كان معنياً بمناقشة دعاوى الإرهاب على المؤسسات الخيرية الإسلامية – يناير 2003م – وتجاوبت معها الحكومتان الفرنسية والصهيونية بمنع أكاديميين سعوديين وعاملين في فلسطين من حضور المؤتمر، وينقل الكاتب مشاهداته الحية عن واقع العمل الخيري والمتعاملين معه في عدد من الدول، منها: الولايات المتحدة التي قل فيها عدد رواد المساجد من المسلمين خوفاً من الانتقام، وتقلصت المدارس الإسلامية خاصة مدارس نهاية الأسبوع خوفاً من مخالفة القانون، وتقلصت المؤتمرات والندوات والمحاضرات، لم تقتصر جهود الولايات المتحدة على المؤسسات الخيرية في الداخل، بل نسقت مع دول أخرى في جميع أنحاء العالم لتقوية أنظمتها الداخلية الخاصة بالمؤسسات الخيرية لرفع مستوى الرقابة والمحاسبة، ثم يتحدث الكاتب بشيء من التفصيل عما يتعرض له العاملون في الحقل الخيري بالولايات المتحدة من توقيف واتهام ومصادرة للوثائق وحجز المبالغ، وكذلك عن بعض الإجراءات والقرارات والمطالب الأمريكية لبعض الدول للحصول على وثائق وبيانات مالية وقيود حسابات بسبب الاشتباه، بل تمضي واشنطن لأكثر من ذلك وتطالب العرب بإلغاء التعليم الديني، وقام دبلوماسيوها بزيارة المعاهد الدينية في اليمن، وقاموا بجمع نماذج من المناهج، وطالبوا بمسح أو تغيير الأقوال والكتابات الموجودة على الجدران، ويطالب السفير الأمريكي شيخ الأزهر بإغلاق 25 جمعية حددها، وقد استجابت بعض الدول وضيقت على الجمعيات الخيرية، مثل: مصر، ودمجت اليمن التعليم الديني والحكومي، وتنظر دول أخرى في الأمر.
في الفصل التالي تناول الكاتب حقيقة الدوافع والأهداف من الحملة الأمريكية على المؤسسات الخيرية من خلال محورين:
محور القرائن، ولعل أبرزها:
أ – فقدان الأدلة وصعوبة الإدانة.
ب – إضعاف المقاومة الفلسطينية.
جـ – تكريس التنميطات المزيفة عن الإسلام والمسلمين.
د – التغطية على المشكلات الداخلية لأمريكا.
هـ – ردود الفعل السريعة، وأهمية جمع المعلومات.
و – الحاسبة على الجهاد بأثر رجعي، وغير ذلك.
والمحور الثاني: النتائج والآثار العامة، حيث تراجع العمل الخيري الإسلامي إلى حدوده الدنيا وانكشفت الازدواجية الأمريكية التي تغفل المنظمات والميليشيات الأمريكية والصهيونية التي تتبنى الإرهاب في داخل دولها وخارجها، وتلاحق الجمعيات الخيرية الإسلامية، كذلك من النتائج انحسار الدعم المالي والمعنوي للجمعيات، وكذلك استثمار الولايات المتحدة للحدث وتقديم بدائل للجمعيات المضيق عليها.
أما الفصل الثالث من هذا الباب، فقد تحدث فيه الكاتب عن الإرهاب الأمريكي في أفغانستان وإقصاء العمل الخيري الإسلامي، فمذبحة مزار الشريف واستعمال القنابل الانشطارية وقتل المدنيين الأبرياء بالآلاف وضرب مخازن الغذاء والدواء صور من الإرهاب الأمريكي، أما مأساة أسرى غوانتانامو فخرق صريح للقانون الدولي، ثم أرهبت الجمعيات الخيرية الإسلامية وأقصيت لتحل محلها المنظمات الكنسية المتخصصة في التنصير، والتي أخذت الأطفال الذين قتل ذووهم في الحرب ودفعتهم لأسر نصرانية ليتغير دينهم، كما جيء بالمناهج التعليمية منزوعة الهوية الإسلامية، وكُرِّس التعليم المختلط ودُعم الإعلام الذي لا هوية له، كل ذلك لتغيير الخارطة الداخلية لأفغانستان.
الفصل الرابع من الباب بعنوان الإعلام والدين، تناول فيه الكاتب بعض الإحصاءات عن الحملة الإعلامية الأمريكية على السعودية، وقدم شهادات لمسؤولين أمريكيين حاليين وسابقين وصفوا التقرير الذي أصدره مجلس العلاقات الخارجية الأمريكي بحق السعودية بأنه كذبة ضخمة، كما تعرض لأسباب الحملة على بعض التشريعات الإسلامية في السعودية والتوصيات التي قدمها خبير معهد راند بكاليفورنيا للبنتاجون، والذي تسيطر عليها الدوافع الدينية بشكل كبير.
في المبحث التالي يتناول الكاتب القوة الإعلامية الدينية في أمريكا، والتي تزداد يوماً بعد يوم وتشكل عقلية عدوانية إرهابية على الإسلام والمسلمين، خاصة من خلال برامج المتطرفين اليمينيين المدعومين رسمياً وشعبياً، وقد أضحت الكنيسة المرئية صناعة ثرية نتيجة جمع الأموال باستخدام البرامج الاستعراضية التي لا تكتفي بمسائل الوعظ الديني، بل تهتم بالمسائل الاجتماعية والسياسية والعسكرية والأخلاقية والفنية والغنائية، ولا تكتفي هذه الكنائس المرئية ببث برامجها من خلال ما تملكه من شبكات محطات إذاعية وتلفزيونية (1000 محطة)، بل تقوم بشراء الفترات في محطات واسعة الانتشار، وتختار الأكثر ملاءمة للمشاهدة، وتكرر برامجها بشكل كاف لجذب المزيد من المستمعين والمشاهدين.
ويختم المبحث بقائمة بأسماء أهم البرامج الكنسية المرئية ومقدميها ومشاهديها وأخرى بالنشاط الإعلامي الديني المتخصص ونموه المتزايد، كذلك يتناول علاقة الدين بالدولة وبعض الشخصيات الدينية المتطرفة والمؤثرة على صناع القرار من أمثال: جيري فولويل، ويات روبرتسون، وفرانكلين جراهام، وجيري فاينز.
الباب الأخير خصصه الكاتب للجذور التاريخية والخلفيات العقائدية.
الفصل الأول فيه بعنوان حقيقة الدوافع دينية أم سياسية، يقول فيه الكاتب: إن التلازم بين النصرانية الصهيونية والإدارة الأمريكية يكشف حقيقة الدوافع السياسية والأطماع الاقتصادية التي تحركها الدوافع الدينية والموروثات الثقافية. إن نسبة النصارى المتصهينين تبلغ 41% من مجموع نصارى الولايات المتحدة وعددهم في ازدياد سنة بعد سنة والرئيس بوش الابن هو أول رئيس بعد كارتر يعلن على الملأ أنه من – المسيحيين المولودين من جديد Born Again Christian – وهؤلاء يشعرون بتعاطف قوي مع الكيان الصهيوني مرجعه أن الله في العهد القديم وعد اليهود بأرض فلسطين، كما وعد بمباركة الأمم التي تباركهم ولعن الأمم التي تلعنهم، كما أن هذه الطائفة تؤمن أن تجمع اليهود في فلسطين ضرورة لا بد منها لكي يتحقق المجيء الثاني للمسيح.
في المبحث التالي (وهم الصداقة الأمريكية) يبرز الكاتب دور جماعات الضغط من الأصولية النصرانية في صناعة القرار في أمريكا رغم دستورها العلماني، ويؤكد على أنّ الولايات المتحدة لا تعبأ بالصداقات، وإنما تحركها المصالح وأن المنظمات الإغاثية والدولية آليات تقتلع الثقافات المحلية والأديان وتستبدلها بثقافات العولمة.
الفصل الثاني: المنظمات غير الربحية في أمريكا يتناول حجم وإمكانات المنظمات غير الربحية التي تزيد عن 1.5 مليون جمعية ومنظمة كلها معفاة من الضرائب ولها الحق في الحصول على نسبة كبيرة من الضرائب المستحقة على الشركات والأفراد والمنشآت، يغطي الكاتب الموضوع بشيء من التفصيل مستعيناً بعدد من الإحصائيات، ثم يقدم نماذج عن أكبر مجالس العمل الخيري في الولايات المتحدة، مثل: المركز القومي للإحصاءات الخيرية NCCS ومجلس الرابطة الأمريكية لتنمية الموارد والوقف الخيري والقطاع المستقل والمجلس القومي للمنظمات الطوعية وغير ذلك، كما يقدم مقارنة بين بعض الدول العربية والغربية يوضح عدد السكان في الدولة وعدد المنظمات الخيرية العاملة فيها، ثم يختم الفصل بحديث عن القطاع الخيري في الدولة العبرية وإسهاماته المتعددة ومصادر تمويله.
الفصل الثالث يقدم صوراً من تجاوزات المنظمات الإنسانية الدولية، ومنها: صرف مبالغ طائلة من التبرعات – مليار دولار – لتغطية فضائح القسس الجنسية، واستغلال الإغاثة في تغيير الدين والثقافة، وتوزيع الأطعمة والأدوية الفاسدة والفساد الإداري والمالي، واستغلال الإعفاءات الضريبية.
أما الفصل الرابع فيتناول الدروس والتوصيات، ومن أهم ما خرج به:
1- أن الدين الأصولي الجديد يدل على أن هناك ثوابت عقائدية دينية متلازمة تنطلق منها الإدارة الأمريكية لنصرة إسرائيل وإرهاباً للعرب والمسلمين ولن تتخلى عنها.
2- استمرار الإرهاب الصهيوني في فلسطين ومن مستلزمات ذلك استمرار تهميش وإضعاف المنظمات الإسلامية، خاصة الداعمة لفلسطين، وهذا واضح من السياسة الأمريكية بإيقاف مؤسستي الأرض المقدسة والنجدة العالمية بقرار سياسي وليس قضائياً.
3- أمريكا قائمة على المصالح والدوافع الدينية وليس على القيم والمبادئ ، فكل عمل خيري لا يخدم مصالحها إرهاب.
4- ضرورة وأهمية التخصص للعمل الخيري في العالم العربي والإسلامي.
5- إعادة النظر في المناهج الدينية الشرعية في العالم الإسلامي، ودعم الجامعات والكليات الإسلامية المتخصصة بالدعوة والعمل الخيري.
6- على المؤسسات الإسلامية أن تدرك أن من أهداف الحملة شغلها بمعارك هامشية ونقلها من ميادين العمل والإنتاج إلى ميادين العراك والدفاع.
7- أكدت الحملات على أن الغرب يكيل بمكيالين.
8- شمولية المعركة التي يحضر لها اليهود وحلفاؤهم لإضعاف جميع مصادر القوة الإسلامية.
9- تصحيح مفهوم العمل الخيري والارتقاء به لمحاربة الفقر الفكري والثقافي، والتأهيل والتدريب داخل الأسرة والمجتمع والدولة.
وتوصلت الدراسة للتوصيات التالية:
1- قيام مجلس تنسيقي تخطيطي للمنظمات والجمعيات الإسلامية يكون من مهامه:
– تصويب اهتمام المنظمات الإسلامية نحو أهداف وغايات محددة.
– وضع الاستراتيجيات بعيدة المدى لمواجهة الهجمات التي تشن على الإسلام.
– التنسيق بين المنظمات الإسلامية وفق التخصص والمناطق الجغرافية.
– تحديد أولويات العمل الإسلامي في العقود القادمة.
2- الترويج للعمل الشعبي الطوعي.
3- إنشاء مراكز بحوث عالية الإمكانات البشرية والتقنية لدراسة خطط وبرامج المنظمات الطوعية الأجنبية والجمعيات التنصيرية وكافة آليات العولمة.
4- تنسيق العمل الإعلامي ودعمه.
5- إنشاء شركات استثمارية في البلاد الفقيرة تستخدم أبناء المسلمين ويعود ريعها على نشر الإسلام.
6- دعم البرامج التعليمية والمناهج بالمدارس الإسلامية والاهتمام بالتعليم الجامعي.
7- دراسة آثار الحيل العولمية الجديدة، مثل: إلغاء الحواجز الجمركية واتفاقية التحيز ضد المرأة واتفاقيات الطفولة وبرامج الحد من الخصوبة والاتهام بالإرهاب والرق وغير ذلك.
ثم كان المبحث التالي عن العمل الطوعي في العراق، وبين فيه لماذا العراق في ست نقاط:
1- العراق عاش حربين داميتين وحصاراً ظالماً.
2- الحرب على العراق الهدف منها تحقيق أمن الصهاينة.
3- المستهدف هو الشعب العراقي وعلماؤه المتميزون.
4- التحضير للحرب على العراق يلازمها أو يتلوها حرب إبادة للشعب الفلسطيني.
5- الحرب الصليبية التي أعلن عنها بوش تعد العراق بداية لحملة شاملة.
6- بعض المنظمات التنصيرية أكملت استعدادها لدخول العراق بعد الحرب، مثل: منظمة سامارتيا تزبيرس التي يرأسها القس المتطرف فرانكلين غراهام.
ويختم الكاتب الباب الأخير بوقفات:
1- العمل الخيري يعتريه ما يعتري غيره من العوائق والعقبات، والمهم التشخيص السليم للمشكلة ومعالجتها حسب الطاقة.
2- حَمَلة لواء التشكيك في المنظمات الخيرية ليسوا متآمرين – حسب اعتقادهم – لكنهم حريصون على استمرار هيمنتهم.
3- الشعب الأمريكي واقع تحت ظلم اليمين المتطرف والصهيونية المتمكنة وواقعهم هذا مرفوض لدى شرائح العقلاء والمفكرين ورجال السياسة المعتدلين، وهؤلاء يجب التواصل معهم والاستفادة مما عندهم.
4- العمل الخيري قوة للأمة وسند للدولة وليس مؤسسات جانبية معنية بأمور الطوارئ والأزمات.
وفي نهاية الكتاب رسائل وملاحق: رسائل من الجمعيات الخيرية لكل من حكومة الولايات المتحدة والحكومات العربية والإسلامية ونداء لرجال المال والأعمال.
أما الملاحق فتشمل قصيدة للدكتور عبد الرحمن العشماوي وجداول وبيانات لمشروعات وإنجازات بعض المؤسسات الخيرية الإسلامية والبيان الختامي لمؤتمر باريس للمنظمات الخيرية والإنسانية ومشروع الإعلان العالمي المتعلق بحقوق ومسؤوليات الأفراد والجماعات في العمل الخيري والإنساني.
وختاماً فإن الكتاب فريد في بابه، يتضح لقارئه الجهد المضني الذي قام به المؤلف، سواء في جمع المادة وتوثيقها من المراجع العربية والغربية، وكذلك في أسلوب عرضها وإخراجها، وأهم من ذلك كله التوصيات التي اقترحها للخروج بالعمل الإسلامي من هذه الأزمة.
ويبقى أن تتضافر جهود العاملين في حقل المؤسسات الدعوية من أجل وضع برنامج عملي تطبيقي يحقق للقطاع الخيري أهدافه المنشودة.